Patiens vincit.

Краткое сравнение религий Запада и Востока.
- Вы попали на кафедру религиеведения и можете выбрать секцию западных либо восточных религий. В конце семестра у вас экзамен. Изучавшие западные религии не имеют права на пересдачу, но сдавать будут профессору, ведущему практические занятия. Изучавшие восточные религии могут пересдавать неограниченное количество раз, но их результаты будет оценивать компьютер...

Благодать исходит от Бога. Возможно, Он Сам рассуждает, где и как явить ее. Возможно также, Бог избирает, кому полезно явить благодать, а кого следует воздержать от нее. Поэтому старушки летают в Лавре, а для меня она просто культурно-административный центр. Поэтому я благоговею перед ХХС, а игумен Спиридон над ним насмехается.

Много в храме лицемеров: первый я, а остальные - кто молчат обо мне.

Сюжеты: "Святой Сергий с деяниями"; "Чтец Димитрий с грехами".

Некоторые чудаки верят в любое, кроме Бога.

Из конспектов: "Апостол Марк создал и возглавил Церковь в Александрии, где и был замучен".

О самых "плохих" пациентах я могу судить по собственному примеру. Не выдерживаю болеть дольше трех дней. Однако это неправильно, если больной приходит к врачу и смотрит ему в рот, уповая на быстрое и полноценное излечение. Такое исцеление возможно лишь от Бога. Но больной не приходит к Богу, он приходит к врачу.
Когда, компостируя талон, роняешь его на пол - это можно назвать случайностью, это пустяк. Если человек тяжко заболевает, никто не посмеет сказать: "Ну, так получилось". Любой врач начнет искать причину болезни. Но очевидно, что кроме причины у нее должен быть и смысл. Сказать, что такая-то таблетка уберет симптомы за полчаса - все равно, что сказать, будто болезнь нужна человеку, чтобы он мог лечиться. Так рассуждая, найдем, что здоровье для человека не является естественным.
Болезнь это не досадная неожиданность. Это период жизни, из которого необходимо вынести максимум полезного опыта (глядишь, еще придется людей учить искусству болеть...) Но я уверен, что болезни посылаются не без умысла. И избавляться от них, не глядя, неправильно.

Наверное, мыслить о болезни следует так.
Больной: "Что попустил для меня человеколюбный Промысл Божий - то надо принять без ропота, благодарно, и терпеть".
Врач: "Если волей Божией страждущий пришел ко мне, я, как орудие Промысла, должен облегчить его страдания".
Бог не наказывает за грехи болезнями. Грех сам по себе наказание. Известно, что и святые болели: Свт. Лука Крымский носил очки, Прп. Серафим по избиении остался горбатым, Свт. Иоанн Златоуст страдал желудком, Св. Апостолу Павлу приписывают эпилепсию, а о Прав. Иове вовсе не говорю. Прпп. Иосифу и Пимену Многоболезненным Бог дал болезнь такую, что память о ней сохранилась в их именах. Значит, болезнь не есть нечто, от чего надо избавиться как можно скорее.

Когда-то Стинг написал вальс. Странно, но это так. Несколько лет спустя я тоже написал вальс. А еще через пару лет donna_malefica обнаружила, что эти вальсы почти идентичны. Я тогда оскорбился подозрением в плагиате и сочинение вальсов забросил. А сегодня снизошел:
- Пани Ярикова! Я вот что подумал: если есть хорошая оркестровая запись... моего вальса... в обработке Стинга... то надо бы ее иметь в аудиотеке!

Проблема исторической науки, как я с ней знаком, в отсутствии параллелизма. Жизнь ушедших лет расслаивается на векторы: экономическое развитие, политическая мода, научный прогресс - причем из этих векторов избираются важнейшие. В результате средний школьник без труда отрапортует, что XVIII столетие было веком Петра I и Суворова, Вольтера и Канта, Французской революции и американской независимости, но едва ли догадается вспомнить, что это был также век Калиостро и Глюка, Гершеля и Кавендиша, вакцинаций и паровых машин. Взять наше время: будут все историки писать подробно, как шла перестройка, как распался Советский Союз. Про танки и съезды напишут все, но мало кто упомянет дефицит товаров и культурное влияние эстрады, и никто не скажет о превращении ЭВМ в ПК.

Чем лучше работает повар, тем меньше работы врачу.

Наш программист записывает рабочие заметки на компакт-диск. Фломастером.

N. работает в СБУ. Провожая его на метро, я неудачно выразился:
- Сейчас я тебя посажу и отправлю.
- Так быстро даже у нас не работают, - подумав, ответил он.

В практике врача большое искушение подумать, что результат зависит от лекарства или от самого врача, а не от Бога. Это искушение родит много ошибок в выборе средств, в видении ответственности, в рекомендациях.

По дороге на работу молюсь. Сегодня просил, чтобы день прошел по воле Божией. Так и вышло.
Вначале меня вызвала секретарь:
- Там две женщины, они задают такие вопросы, я не знаю, что ответить...
Выхожу. Две тетушки.
- Вы не могли бы нам рассказать про это "Био"? Мы верующие...
- Я тоже верующй.
- А какого Патриархата? Тоже Московского?
...Все ясно. Жертвы православного обскурантизма. Девы, ждущие Антихриста в ночи. Не мое направление в Православии, но, по крайней мере, я понимаю их язык. Рассказал очень просто, что мы работаем только с телом, чисто даже физически, тривиальное воздействие на жидкостную систему... Ушли довольные.
Дальше больше. На приеме обыкновенная старушка с обычными жалобами. Все спокойно. Слушаю сердце, приподнял кофту, краем глаза вижу на шее тисненый кожаный кружок. А тиснение - знакомое! Рисочки, полукружия... Мгновенно их узнал.
Знания лишними не бывают.
Когда-то попалась мне книга по демонологии, "Лемегетон". Я, конечно, не практикую, но врага надо знать в лицо. Такие изображения использовались для заклинания демонов. В "Лемегетоне" такой печати нет; "текст" другой, но почерк тот же.
И угораздило ее из всех врачей в округе попасть к единственному, который разбирается в этих вещах!
- Что это у Вас за амулет?
- Да он сказал, "носи, он тебя будет защищать", я и ношу, защита не помешает...
Сижу. Лицо кривое. Спрашивают, что со мной.
- Нечасто такое видишь...
Полез в интернет, достал текст (и ведь почти искать не пришлось!) Завтра сообщу ей, что она носит: "Если Вы в это не верите, то зачем носите? А если верите, то во что Вы верите?"
На самом деле, думаю, этот сигил - как говно: повредить не повредит, но зачем на себя намазывать?

Думаю, нельзя ли инъекционные анестетики использовать в примочках при трофических язвах. Сумасбродная идея, но в этом что-то есть...

Звонит на рецепшн женщина, говорит украинским суржиком, впечатление - поселковая тетка. Спрашивает:
- А Вы мэни можэтэ сказать, шо це за "Биорэгулятор" такый, шо вин робыть?
Как вкратце ответить на вопрос, достойный получасовой лекции?
- Наше воздействие направлено на оптимизацию...
Чувствую, что занесло не туда, но продолжаю:
- ...микроциркуляторных процессов, системной гемодинамики и метаболизма. Мы работаем одновременно со всеми патологиями, находящимися в функциональной стадии развития, и в меньшей степени...
Забыл слово. На другом конце линии мертвая пауза. Вспоминаю и добиваю:
- ...с обратимыми морфологическими изменениями.
- А з диабэтом? - Робко интересуется тетка.

Спешу на работу. Мимо девочки с большим пупсом. Неодобрительная мысль: "Такая маленькая, а уже с ребенком!"

Был в имении два дня. Махал лопатой. Роешь, роешь... Окурки, жестянки - культурный слой...

...Затем и нужны прозорливые, чтоб видеть наши души, в которых мы сами ничего не понимаем: чего не хватает, отчего тоска? - и своим опытом лечить. Лекартво, кажется, известно: "Исповедайся, причастись, попостись, помолись, милостыню подай, родителям поклонись" - но то ли принимать его не умеем, то ли не хотим - часто, увы, не действует...

Что позволительно надежде, непозволено вере. Благо надеяться на спасение, но верить в него дерзко.

В том, что я встал с утра и поехал в храм лампадки зажигать - больше христианства, чем в откровениях, которых я ищу на молитве.

Смело можно утверждать: большинство пациентов - ленивые и глупые.

Может ли врач лгать своему пациенту?
Когда пациент спрашивает: "Доктор, мне станет легче?" - что отвечать? Врач не пророк, он не знает, какой будет индивидуальная реакция на терапию. Предполагать, ссылаясь на опыт других - это не ложь. Говорить от надежды - отчасти самообман. Промолчать нет права. Так или иначе, повода для умышленной лжи христианин здесь может избежать.
Если врач говорит то, в чем не уверен, умалчивая о своих сомнениях, допустимо ли это лукавство?
Сам я выход нашел такой: есть заведомая ложь, например, пообещать исцеление, зная наверняка, что оно невозможно, а потом сослаться на плохую индивидуальную реакцию. Это ложь. А прогноз - не ложь.
О. Роман дал понять, что в некоторых профессиях дипломатичность уместнее кристалльной честности.

Сегодня отправил онкобольного. Ему еще нет шестидесяти. Мне грустно. Онколог отказал, что уж я? Вот так и отправил его умирать без помощи, даже не решился ему об этом сказать. Смалодушничал. Дескать, "не мое дело".
Хотя смерть от рака, как и от цирроза или СПИДа, медленная, дает подумать. Это лучше, чем как та хозяйка у плиты. Страшно! Страшно! Последняя мысль перед смертью: не пересолен ли суп? И оп! инсульт, и последнее смутно - тупая боль от внезапного падения на пол. И вдруг темно и тихо в голове. Не дай Бог так умереть.

Принципиальные вопросы о болезни: почему возникло заболевание? И зачем оно возникло?

Что-то понял о молитвах за усопших. От них, конечно, зависит, в каком состоянии их души, сколько в них страстности. Но мы просим Бога подать усопшим ту благодать, которая помогает в борьбе со страстями. Даровать им то видение Бога, которое для нас еще как в туманном зеркале, а усопшим уже более доступно, то боговедение, которое позволит переоценить ценности, трезво и первозданно взглянуть на себя, на свои дела и желания. Вот чего мы призываем от Бога для усопших: Его помощи им, Его благодатных энергий, Его милостивого откровения.

Пришла в голову ассоциация любопытная. Предположим, здоровый организм работает в некоторых ритмах, которые при болезни сбиваются. Сосудистым массажем мы пытаемся приложить человеку здоровый ритм (вызвать резонанс - массажный ритм, якобы синхронный с пульсом, на деле стандартизирован, тогда как гипотетический "ритм здорового человека" скорей всего индивидуален). При наложении двух ритмов - патологического и шаблонно-санирующего - происходит либо резонансное наложение и растряска, либо несовпадение и "белый шум". Вопрос: как эти варианты проявляются клинически?
Вероятный ответ предложила мама - обострение по одному из двух типов: "активное", exacerbatio activa (боли, кризы), либо "ленивое", exacerbatio ignava (слабость, сонливость).

Завертелся на работе так, что забыл собственное имя:
- ...Можно сидеть и читать, если знаешь, что не придут каждую минуту и не скажут: Дмитрий Вэ... как меня там?.. Валериевич, можно к Вам?

Тамара Романовна забыла под иконами коробок спичек. Потом кто-то оставил цветы на аналое с образом Св. Пантелеимона. Людмила: "Это цветы Святому Пантелеимону!" Я: "А это спички Святому Феодору Ушакову?"

Кажется, есть такой тип пациентов. В конце курса он скажет: "Вы мне ничем не помогли, как болело, так и болит! Только деньги выкачиваете!" Но если бы я еще в день консультации отказался брать его на лечение - был бы скандал: "Почему вы не хотите мне помочь?"

Теперь у некоторых хронических больных врач, который не боится признаться в своем незнании, ценится почти так же высоко, как врач, который знает все.

Ds. Имя Божие на устах, пустяки в мыслях и пламенная любовь к себе в сердце.

Всякие вериги и власяницы не следует носить под одеждой. Их надо выставлять напоказ, чтобы прибавляли насмешек. Скрытые же прибавляют лишь самолюбования.

Вопрос ревности о Боге труден. Неофиту многое дано, и он много отдает, но он неразумен. Возможно, для христианина требуется особая житейско-мистическая мудрость, чтобы "пожертвовать" теми жертвами, без которых можно обойтись. Не все авраамы, не от всех примет Бог в жертву их семейные отношения.

Детей можно воспитывать в вере или без веры, но воспитывать их в добродетели совершенно необходимо.

- Почему ты не берешь благословения у священников, даже у владыки Ректора?
- Опасаюсь погрешить против третьей заповеди. Перстосложение-то именословное!

После службы долго распевали на кухне завтрашнюю службу. О. настоятель указал петь знаменным распевом, в котором певчие допускают тьму ошибок.
- Зато у вас будет крутое резюме, - утешил я.
- Резюме, в скобках - крутое. Сдается в аренду церковный хор-трансформер, поет любыми голосами и в любом составе знаменным, демественным и греческим распевами...
После всего этого в голову мне совершенно естественно пришла картинка:
- Аллилуия, опус пятьдесят шестый.
Нас порвало.
- Баха распеть! Генделя: "А-лилуя!"
- Особенно "А-а-ааа"...

О. Олега спросили, когда будет освящаться мак на Маковеев-мучеников. "Язычество. - Сказал он. - Утром, четырнадцатого".
Фантазия на тему о. Олега в стиле буддизма. "Женщина спросила: Отец, когда будет освящаться мак? - Юродивая! - Ответил настоятель. - Почему ты не спрашиваешь, когда будет совершаться исповедь?"

Виктор Николаевич часто нервничал, читая помянники за Литургией: "Полгода назад рукоположили отца Владимира, а все диаконом пишут!" Наконец настоятель благословил его сжечь храмовые помянники.
- Я сказал: отец Олег, можете меня звать "юродивым Виктором", но это надо сделать, - тихонько делился он со мной.
- Юродивый Виктор, - с восхищением отвечал я. - Не знаю, благодарить ли Вас, но это был великий поступок.
- Я против формализма. Раз записали, сами уже не помнят, о ком подают, это же не молитва!
- Ну мы отвечаем им тем же, когда не читаем сорокоусты...
Я запнулся и похлопал себя по губам. Виктор Николаевич побил свои уши.
В конце литургии отправил меня подавать умывало.
- Пора мыть руки-ноги.
- Сейчас ведь не Страстная. Ноги мыть надо раз в году.
- Привыкайте делать это чаще.

Я понял: если в службе какой-нибудь сбой или пауза, надо петь "Великаго Господина".

Истинная карьера священнослужителя знаменуется не митрой, жезлом и омофором, не приставкой "прото-" и не переводом в кафедральный собор. Истинная карьера священнослужителя знаменуется крещением умирающего, исповедью преступника, посещением болящего, утешением отчаявшегося, наставлением безрассудного, примирением гордого.

Говорят, что все болезни от нервов. Думаю, можно сказать: большинство болезней лишь от нежелания людей быть здоровыми: от нашей лени, частью от невежества. От дешевой и быстрой пищи, от избегания прогулок, от "спасательных" таблеток, от игнорирования утренней зарядки, и конечно, от нежелания прощать, неумения терпеть.

Странные люди. Говорит врачу на приеме: "Лишь бы хуже не было!" Да что же ты пришел на лечение с настройкой не на приобретение лучшего, а на избежание худшего?! Несомненно, приятно работать с пациентом, который не возлагает на врача ответственность (хотя это и не чистоплотно), но что это за отношение к себе? Что он пришел: просто деньги потратить и время - или оздоровиться?

Явился очень редкий пациент: здоровый. Сказал: «Мне восемнадцать лет… до ста не хватает». Кардиограмма у него была безупречна. Такие кардиограммы в учебниках подписывают: "в норме". Он и сам признал, что врачи его кардиограммой любуются. Правда, у него в ужасном состоянии были органы ЖКТ, но он умудрился диетами и травками добиться такой ремиссии, что единственная его жалоба была - икота при переедании. На ногах начинающийся варикоз. А основная жалоба - полиартрит и "стохондроз". Вообще человек живой и веселый. Господи, когда я признался, что он не нуждается в лечении, и что мы с его проблемами не слишком справимся, он только подтвердил мое мнение о себе и поблагодарил мою откровенность. Сказал, что честная медицина теперь особенно редкая и ценная. Расстались мирно, радостно, хотя и не без легкого конфуза: я ведь взял деньги, но как бы не отработал, даже не посоветовал ничего - а он сказал, что я его выслушал, потратил свое время и пр. Все же полезно видеть иногда здоровых людей...

У меня нет чутья, какому пациенту нужны медикаменты, а какой обойдется своими силами. Как-то другие врачи различают.

Анализы вот тоже бывают разные.
Есть "анализ квадратных глаз". Если не знаешь, что за патологию тебе принесли, даром ищешь в анамнестическом салате корень патогенеза - смотришь квадратными глазами на пациента и посылаешь его на какую-нибудь взятую с потолка диагностику, самую даже тупую, вроде ОАК. Авось! Толком даже не знаешь: зачем именно ОАК, какой ждать результат? Вернется он со своими лейкоцитами (норм которых ты, конечно, не помнишь), и вновь теми же квадратными глазами будешь рассматривать бланк ни о чем не говорящего анализа.
Есть интереснейшая другая категория, "анализ вежливости". Когда у пациента есть некие жалобы, сам хороший тон требует, чтобы он явился к врачу с определенными заключениями в руках. Даже если там записана будет норма, они должны быть. Врач, быть может, диагноз поставит и без них, но - так надо. Ведь некрасиво же приличному человеку нести к терапевту свою люмбалгию, не имея даже заключения невропатолога. Невозможно жаловаться на головную боль, не сделав предварительно РЭГ. Даже пишут иногда некий минимум исследований, без которого врач не вправе ставить диагноз, будь он хоть первый пропедевт больницы.
Но особенно приятно, если повезет направить больного на совершенно особое исследование - "анализ в точку". Когда знаешь, куда и зачем посылаешь, и предугадываешь результат, от которого все станет ясно. Так и происходит. Да, пациент потратился, зато теперь его проблема как на ладони. Можно дать изысканную, утонченную терапию, может даже, совсем дешевую. На душе у врача становится приятно, будто ему сделали "виплеканий у мріях" подарок.

"Сегодня Праздник". - "Почему? Обычная суббота..." - "Сегодня сотворяется воля Божия".
Хорошо жить человеку, когда по его молитвам Господь споспешествует его трудам и благословляет его желания. Тогда совершается всякое наше с легкостью, невозможной нашим силам, и всякую победу добываем над супостатом.
Но много лучше, когда человек оставляет хотения свои и вручает себя вполне Промыслу Божию, и не Бога призывает помощником, но сам горит стать соработником Творцу. Тот человек в руке Божией, и не обретет врага, хотя бы и искал.

Всем, кто меня поддерживал словом и молитвой, я благодарен. Хотя и не всех знаю. Спасибо вам. Я поступил.

В Лавре сплошные горы, поэтому там никто не бегает, но все степенно ходят (и кряхтят втихую).

Надпись в билетах. "Экзаменационные билеты по предмету: Библейская история 2009-2010 гг."

Повеселил нас немного паренек, которому пришлось отвечать обращение Савла.
- На дороге в Дамаск ему был голос, который спросил: "Шо ты гонишь..?"

Это промыслительно, что в церкви используются парчовые облачения, позолоченная утварь и писанные иконы. Если добродетели благоговения и страха Божия не могут научить нас беречь святыню, то хотя бы страсти сребролюбия и лицеприятия поспособствуют этому.

Парадокс. Брать деньги я брезгую, а отдавать скуплюсь.

- Хорошо жить при хорошем епископе!
- А хороший - это какой?
Стал примерял омофор на своих лучших знакомых. Каким бы епископом был Паша? Или Святослав? Или отец Роман? Я уже молчу о диаконе Яне. Все это не то.
Хотелось бы, конечно, епископов таких, как в апостольские времена. Чтоб их не бояться, не трястись над ними, а любить и искренне уважать. Таких, чтоб не по титулу только, а по самой жизни и по свойству своему были они Преосвященнейшими. Потому что сколько я знаю наших епископов (а знаю их я считанные минуты), по совести хотелось бы к ним обращаться:
- Ваше Благорасположение, владыка Павел! Ваше Высокопочтение, владыка Пантелеимон!.. Ваше Устрашение, владыка ректор...

Одна фраза еп. Пантелеимона. Об отлучившемся с рабочего места священнике: "Десь його ангели носять".

Издержки сана. Может быть, и хорошо быть епископом, но Вы вдумайтесь: в жизни никто тебе не скажет "здравствуйте!", но все будут просить: "Благословите!"

Наверняка терпение это та добродетель, которой преимущественно спасаются архиереи.

Святитель Филарет поберег мои нервы :-)
Все решилось заочно: я сдал бумаги, мне позвонили, и сообщили, что все подписано и я могу готовиться ко вступительным. А они уже через полторы недели.

Собраны все документы. Поставлены все подписи.
На следующей неделе отправляюсь беседовать с владыкой ректором.

Целью исследования было выявление распределения канонизированных святых по ликам и векам. Исследование проводилось на основе Месяцеслова Русской Православной Церкви, с учетом основных Сербских и Грузинских святых, без учета новомучеников. Таким образом, в виду неточности исходной информации, результат данного исследования имеет больше научно-популярную, чем строго научную ценность.

Святые были условно разделены на следующие категории:
А. Апостолы, равноапостольные.
Б. Благоверные великие князья и цари.
В. Мученики, священномученики, преподобномученики, исповедники.
Г. Праведные, блаженные.
Д. Преподобные.
Е. Святители.

Общие цифры.
Всего в Месяцеслове упоминаются 56236 святых.

День Почти-Всех Святых, о котором мало кто знает.
Больше всего в Церкви Торжествующей представлены следующие лики святых:
[В] Мученики - 98%;
[Д] Преподобные - 1,3%.
Особо примечательны 20 тысяч мучеников, пострадавших в Никомидии в 302 году (память 10 января н.ст.). Это количество составляет 36% всех святых Месяцеслова.
Феномен мученичества требует отдельного разговора, поэтому в рамках данной работы я воздержусь от комментариев и предоставлю читателю делать выводы самостоятельно.

Каждый четвертый Святой нашей Церкви - современник Евангелия.
Больше всего святых явилось в таких веках:
I век - 25% (младенцы Вифлеемские);
III век - 5%;
IV век - 56% (гонения);
VI век - 9%;
IX век - 1%.

Чем православнее власть, тем меньше мучеников.
Наблюдается слабая обратная связь между количеством страдальцев за веру и благочестивых правителей.

Монахов меньше, чем мирян, но преподобных больше, чем праведных.
Количество людей, сумевших обожиться в ангельском образе, постоянно выше количества совершенных мирян (соотношение примерно 9:1). XVIII столетие - единственное, когда количество святых монахов уступило количеству святых епископов.

Золотые века монашества.
В хронологическом изложении число преподобных святых дает три пика, причем третий преимущественно русский.
В III веке монашество вырывается из общего уровня и обильно цветет в течение IV-VI веков. V век дал Церкви 95 преподобных отцев. Уровень VI века все еще высок, хотя и падает сравнительно даже с IV веком. Двести лет спустя после этого расцвета количество известных святых в монашестве уменьшается почти в пять раз. Возможно, к этому времени относятся дошедшие до нас сетования старцев: вот были люди в наше время, не то что нынешнее племя...
После кратковременного упадка VIII век дает внезапный рывок. Количество преподобных Православной Церкви в это время впервые превышает сотню за столетие (такой рекорд больше не повторится). За этой вспышкой следует быстрое и окончательное падение греческого монашества. IX век еще сопоставим с VI, а в эпоху апостольской миссии монашество в империи переживает небывалый упадок.
Новый пик открывается в XI-XII веках, это монашество уже русское (поначалу южное, связанное с Киево-Печерской Лаврой). Век монгольского нашествия отображен незначительным спадом, а затем XIV-XVI века дают высшую точку в северном монашестве. Кажется, известно, чья здесь видна школа и в каких условиях она развивается... Количество канонизированных преподобных на Руси XV века не уступает византийским показателям VI и IX веков!
Весь этот русский период (XI-XVI века) в целом характеризуется стабильной динамикой; растут мирские показатели праведных, благоверных, юродивых. Нет головокружительных скачков-падений византийского периода, нет и византийских вершин. Вершина русская - самая низкая, зато ее подъем крепок весьма. Даже на спуск потребовалось более двух столетий.

Когда наступил безблагодатный период?
Русское монашество - да не оно одно - сломалось не в XX, а еще в XVIII веке. Здесь неожиданно на целое столетие обваливаются все графики. Даже мучеников в это время всего двое.
XIX век несколько спасает ситуацию, а XX продолжает, хотя больше стабильностью, чем прогрессом (правда, вспыхивает новый пик мучеников). Поднимается монашество, во многом благодаря Оптинским старцам. Его уровень еще небывало низок, однако значительно выше, чем в "обрубленном" 18 веке.

Следует добавить, что три пика монашеского сияния, в разы превышая по амплитуде другие кривые, совпадают с ними в направлениях. И количество святителей, и в меньшей степени количество благочестивых мирян также поднимаются в IV-V, IX и XIV-XVI веках, также дружно падают в VII, X, XVIII веках (первые три столетия миряне и епископы прославлялись как мученики). Любопытно, что число святых-мирян, как кажется, больше, чем святителей, связано с числом преподобных. Умножение праведных в миру обычно на пару столетий задерживается сравнительно с числом преподобных, и нередко имеет вершину, когда уровень монашеской святости уже идет на убыль. Вершина эта, впрочем, невысока, и держится много короче, чем монашеские.

Пост поднят, если вдруг кто-то его пропустил, кто может заинтересоваться.

"Слегка удивитесь: я ищу покупателей для картин, которых сам не видел.

( Read more... )

Если кто-то заинтересуется, пишите в комментах, я дам координаты".